蒙古包的造型歷經滄桑還是趨于一致的，外觀造型也大致相同，裝飾圖案也有更多相近的趣味表現。充盈于蒙古包內外的傳統圖案，多為具有很鮮明的民族性特征、人文地理特征的紋樣，如云紋、盤腸紋、回紋、犄紋、團形和角隅紋等。這些紋飾在蒙古人的衣、食、住、行中都很普遍地應用著，而且在出土文物如彩陶的裝飾紋樣中也能找到它的蹤影，這說明幾千年來北方各民族和蒙古族的文化發展之間確實有著淵源深遠的聯系。

    這一對應關系，揭示出蒙古族在家居中偏愛使用的傳統圖形，實際是族緣特征標志，匯集到蒙古包上，使蒙古包成為一種神圣的象征物。傳統圖形并不是以完形狀態傳承下來的，在牧民的每一次重新裝飾家居時，往往都可能會有一些圖形細節的損失，然而這種損失很多情況下是對傳統的修正，以令圖案的美感更趨向具有普遍性的形式美，這是一種審美調整的本能。

 

    對這一現象真正有實際意義的推論和更深一步的探詢是：蒙古人為什么會如此堅定地維持他們幾千年前就己經形成的傳統？他們真的認為這種視覺圖形傳統是最完美的圖形嗎？當然，圖案的存在和繼續發展主要還是依靠它的裝飾和美化環境的審美作用，從這個角度看，蒙古包內的圖案是視覺審美意義上的，即純粹的形式美。但是，能使其度過上千年的歷史磨損而仍然保持著它原初的基因特征，僅有形式是不足以蘊涵如此強大的生命力的。

    許多少數民族也都在傳統文化中表現出了這一現象，即傳承著具有表證族緣特征的視覺符號，比如羌氐族系服飾的尚黑習俗、百越族系的漆齒文身、東夷遺裔族群的穿青俗等。據研究，這一現象總是在民族遷徙和族系關系復雜的環境下才有突出的表現的。它的實際用處可能更多是在遷徙過程中對族群血緣的一種便捷的確認方式，以避免同祖族群之間發生血仇戰爭，許多族群都已離開原本居住的故鄉非常遙遠。